『とんど祭り』は遠い祖先から伝えられた神事。"Tondo Matsuri" is a Shinto ritual handed down from a distant ancestor. 門松・しめ飾り・書初め･･･を夜中に燃やして,天に返すという村の一大行事でした！

"Tondo Matsuri" is a Shinto ritual handed down from a distant ancestor. It was a big event in the village of burning Kadomatsu, Shime ornaments, and calligraphy in the middle of the night and returning it to heaven! 　One of the traditional events in japan was the Tondo Matsuri. The depopulation is progressing and the number of people living in the city is increasing, and the custom of "Tondo Matsuri" is gradually disused, especially immediately after the end of the war. Let's think about this problem today.
　日本古来の田舎の行事の一つに『とんど祭り』がありました。過疎化が進み都会に住む人が増えて、特に終戦直後から『とんど祭り』の風習もだんだんと廃れていきつつあります。今日はこの問題について考えてみましょう。
私が子供のころ、とんど祭りが楽しみでした。老いも若きも村人総出で竹を切り出し、その長い竹を子供たちが田舎道を引っ張って、田んぼや神社前の広場に集めるのです。その数えきれないほどの多くの長い竹を天高くくみ上げ、暗くなってから火を点ずるのでした。点火はその年の年男年女でした。
When I was a child, I was looking forward to the Tondo festival. All the villagers, young and old, cut out the bamboo, and the long bamboo is pulled the country road and collected in the square in front of the rice field and the shrine. Many countless long bamboos were raised high in the sky, and after dark, they lit the fire. The ignition was a man and an old woman of that year.
　火は勢いよく燃え上がり、青竹はパンパンと小気味よい音を立てています。その上昇気流に、書初めとして元旦の次の日に書いた習字を竹の先にかけて、天まで届けるのでした。空高く昇っていく書初めは、途中で火が着き、燃えながら登っていくのが何とも言えず、感動的でした。正月に飾った門松やしめ飾りなどはあらかじめ竹の間に納めておいて、一緒に燃やすのでした。

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ヘボン式（アルファベット）宇宙図≒銀河系宇宙 Fibonacci Universe 総合案内板。

ヘボン式分析より判明したアレフベート(アルファベット)宇宙図は銀河系宇宙にそっくり！

第一巻：光技術に関するやさしいお話 Easy Light technique.
第二巻：《フィボナッチ数列ルール》で簡素化される量子力学。Particle physics is simplified by using the Fibonacci sequence rules.
第三巻；光速一定の原理に基づいた新宇宙論の展開。All worlds consists of "Light speed constant".
第四巻：Wegener's大陸プレート瞬間強制移動説 continental drift theory plate tectonics
第五巻：地球物理学/地学の教科書の書き換え提案。We recommend the Earth Physics and Earth Science textbook rewrite.
第六巻：小中学高校生が納得する政治力学の展開が平和への道。Aiming at development of elementary and junior high school students understand political dynamics should be.
第七巻：哲学/心理学/物理学を融合した学問の勧め。a proposal of t. physics merged philosophy / psychology / physics. (Read more about the Bible)
第八巻：音声意図学の勧め（新言語学の提案）

付１：小保方晴子は『本人知らずの超能力者』だった。心がモノを動かすのです。
付２：板金勝美(数占い師)は世界屈指の超能力者です。もの凄く良く当たります！
府３：言語学者：シュテファンカイザー。音声意味学音声意図学の勧め。

《↓以下↓》は音声意図学の「まえがき」です。
ヘボン式分析より判明したアレフベート(アルファベット)宇宙図は銀河系宇宙にそっくり！

　この図は、アラビア（アラブ）文字を、象形＆発声音とだけで分析したものです。
以前に、小学生向けの話の中でお話したヘボン式分析から、ルールを見つけ出し、それを３次元図形として表した絵図です。
　少し説明をしておきましょう。
　アレフベート（英語ではアルファベット）はアラブ世界で共通して用いられている言語です。
話したり書いたりする人々は、３０億人以上がいますが、このアレフベートは、わずかに２８文字で構成されているのだそうです。日本のひらがな〔大小合わせて１０９文字〕と比べると、半分～１/４程度しかないという象形文字なのです。
【１】、上方に、天上界があり、発声音で、「ハー」「ガイン」「アイン」という３つの文字が位置しています。
「ハー」：天上界の代表文字らしいです。ひらがなのひの上に〔・〕があります。
「ガイン」：畏怖・恐怖・我イン（我が入っている）の神。にごった神様らしい。
「アイン」：愛（あい）の神様です。文字の形は、E（Elemennt）。
【２】、天上界があれば、地中・地下世界があります。
「ジーム」という発声音が与えられており、漢字をあてれば、地中・地下世界を指す様子です。（ちなか、ぢげ、じげ）と読むのが適当でしょう。　同様に、
天上の呼び方は、（てんじょう）よりも、《てんうえ》と読んだ方が、間違いが少ない。
【３】、天上と地中・地下世界の間に、地上世界があるのですが、（ちじょう）と発生するよりも、《ちうえ》もしくは《じうえ》と呼ぶことにします。アラブ人は、
「ハー」という天上界と同じ発声音で呼んでいる様であり、澄んだ音《ちうえ、じうえ》と呼ぶのが適していると思われるからです。
　さあ、これから、ちうえ界で用いられている文字（２８－４＝２４文字）の相互関係を見ていきましょう。
　どうです？　銀河系の渦巻きに似ているとは思いませんか？
　銀河系（例えばアンドロメダ星雲の形）に似せようとして意識的に描いたのではありません。
幼稚園児や小学生の気持ちになって、絵の類似性を求めて系列化していったら、このような分析図が出来上がったのです。
参考までに、元のアレフベート表（アラビア語のアルファベット表）を転載しておきましょう。
　この表から、以下の表から、形の親戚関係と発声音の類似性とより、ルールを割り出していったら、最初に掲げた絵図が出来上がったのです。
この最初の絵図（全体）で、まず心に留めてもらいたいことがあります。
それは、
●天上界、地上界、地中・地下界を含めて左側に位置している文字は、すべて、左巻き回転の筆の流れと勢いを持っていること。対して、
右半分に位置している絵文字（象形文字）は、すべて、右巻き（時計回り）の筆の流れを持っている事。これだけ認識して頂いた上で、最初に掲げたヘボン式分析図を眺めていただけるなら幸いです。

高樹のぶ子芥川短編文学賞殿へ「小さな山間の村、お歳暮？中元？」掟破りと早死にの関係

　ひばりコーラス会員の皆様へ
暑中お見舞い申し上げます。　　　　　　　　大山宏
　毎日うだるような暑さが続いています。週１回の
　　コーラスレッスンも、お盆休みで暫く会えません。
　　　皆様にお身体を大切にして頂けますよう、
　　　　　涼しい小話を1つ贈らせて頂きます。
題は、「香典やお歳暮を突き返す村。鼠(ねずみ)小僧が
　　　　　　投げ込んだ小判を役所に届け出る町」です。

　最初にお断りしておきますが、これはフィクションです。
ある村で、こんな話しがありました。
過疎化を絵に描いたような限界集落でした。夏真っ盛りの田んぼの中で、隣のお婆さんが、田んぼに生えている「ひえ」という雑穀〔雑草〕を取ってくれていたのでした。腰をかがめて見るからに辛そうでした。
「いつもお世話になります。くれぐれも無理をなさらないで下さいね」
「私がやらなきゃ誰がやるというのだい？
『ひえ』ってやつはね、８年前に落ちていた種だって芽吹くのだよ。あんたのお母さんもそう言っていたよ。今年横着して放っておくと、来年は目も当てられない状態になってしまうんだよ」
「そうはいっても、足腰が痛いって病院通いをしているお身体では申し訳ないです。元気でお互いに長生きしようじゃありませんか」

都会から帰って来て日の浅いその中年男性は、その日の夕刻に次の様な文章を添えて、日当を届けにいきました。
『いつもお世話になっております。少ないですが、日当の足しにしてください。』

「今年からこんなお金は受け取ってはならないと言われている。長年お宅の田んぼをお世話をしてきた関係上、ひえが目についたので取っただけ。向こう隣りの家の田んぼやその向こうの家の田んぼのひえはもっとひどい。わたしはきっと早死にするだろうね」
「それは大変だ。健康を害してもらってまで我が家の田んぼのお世話をされて早死にされたとあっては、作ってもらっている側の立つ瀬がありません。よし分かった。私があなたの日当を集めて来てあげましょう。作業メモをこまめに取っておいて下さいね」
「ダメなんだって。『ただ働きしろ。お金は農民同士でやり取りしてはいけない』という厳しいお達しなのだよ。
あなたも分からず屋だね。老人ホームに入っているあんたのお母さんとそっくりだ。あのしつこいところが私は大嫌いだったのだ」

　そこまで聞かされれば、その都会から出戻って来た中年男は、後には引けません。村の世話役をしているお宅に相談に行ったのでした。

「よく考えてみなさい。もうあの土地はあんたの物ではないんだ。１０年契約で『法人』に貸したのだ。法人の方針に従ってもらわなければならない」
「その法人から、『草取りの日当は支払わない。各自の自主管理にまかせる』というお達しが出ていると聞きました。
我が家は３０年前から隣のお宅に田んぼをあずけ稲作りをして頂いてもらって来た。それを「法人」に加入したから、日々の野良作業へのお礼をしてはいけないというのでは、法律の方が間違っている。それで早死にされたとあっては、祖先の田地田畑を守ったことにはならない」
「勝手な事をしてもらっては困る。『法人』の指示に従ってくれ」
「見てみないふりをしておいてくださればそれで結構です。聞かなかったことにして下さい」
「ダメだ、そういう掟破りをしてもらっては、みんなが迷惑する」
「じゃあ、こうしましょう。毎年盆暮れの歳暮をしてきているので、その形で渡しましょう。これでどうでしょうか」
「・・・。盆暮れの歳暮の贈答まで止めろとは言えないな。勝手にしなさい」
　ということで、その中年男は、世話役の家を出たのでした。

　ここまでの話しなら、過疎の進みつつある村ではよくある話でしょうが、その後があるのです。

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美味しい御飯の炊き方ノウハウ←「台所」にも栄枯盛衰カーブが見え隠れ。

　『はじめ強火で中パッパ。赤子泣くともふた取るな。』という
古来の言い伝えは、２１世紀の現代においても、当を得た諺
（ことわざ）です。
　私は５０年間というもの、アルミの深鍋で御飯は炊いて来ました。電気炊飯器はいけません。
考えてもみて下さい。
　１～５合（あるいは一升）のどんな量の米が入れられ、
水加減も、好みによって、千差万別の量が入れられるのです。
その大きく異なる条件を、通電時間のコントロールだけで対処するには、いささか無理があるのです。
　人間が五感を働かせて温度コントロールするのに勝るものはありません。ロボットにこのノウハウを教え込ませるくらいなら、自分で管理する方が、はるかに勝っているのです。
　第一、
核戦争か地震かなにかで、停電でも起こったときに、飯も炊けなくなったのでは、死ぬほか、ありませんでしょ。
美味しい御飯の炊き方くらいは、身に着けておきたいものです。

　『はじめ強火で中パッパ。赤子泣くともふた取るな。』という諺は、一重に”温度管理”に関して言い伝えられています。

　炊飯時の温度管理のノウハウ。

はじめに強火で炊きはじめ、一気に噴き出し温度にもって行き、
出来るだけ吹きこぼれないようにしながら、パッパッと８分間、
その最高温度を維持します。《８分間のタイマーセット》
⇒〔１分間は中火を維持したのち、次第に弱火にしていきます〕

　なるべく吹きこぼれるかこぼれないかの温度を維持するのが
コツですが、（赤子泣くとも）ふたは取らない方が良いです。
ぜいぜい、ふたは"少しずらす"程度に留める。
　それも、３、４分以内に、ふたは元通り、閉めるのが良い。

　８分近く経つとアルミ深鍋の底の方から、「チリチリ」という音がしてきますので、タイマーが「チン」と時間を知らせてくれたら、
火を止め、改めて、”むらし時間”＝１０分をセットします。

　むらし時間１０分が経過したら、炊き上がった御飯の鍋の底に空気が混ざるように、丁寧にかき混ぜます。
　少し底の方が茶色に変色しているのが美味しく炊けてる証拠です。（焦げ着くまでにはなっていないはずです）。

それをお茶碗に盛り付ければ、一緒に食事している人々から、
　称賛の声が漏れ出ること請け合いですよ。

　私は最近、再婚をしたのですが、御飯を炊くことだけは、私の
仕事になっています。
　それくらい、私の炊く御飯は美味しいのです。

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二台のバイオリン

　長い長い眠りの後、また弾いてもらえることになるとは、２台のヴァイオリン共、夢にも思わなかったことでしょう。１台は亡くなった父の物だった。もう１台は、元妻（久子）が我が家に持ち込んできた物だった。
馬の尻尾の毛が素材という弓糸は、どちらのヴァイオリンとも見事に朽ち果て、この４０年間、だらんと垂れ下がったままだった。もう一台は、教師であった父が母に内緒で買い込んで、学校内でこっそり練習していたという曰く付きのバイオリンである。
　ピアノとは違って音程や音色が定め難く、『難しい楽器だな』と宏は思った。
　久子が我が家に持ち込んできたヴァイオリンを、久子が弾いていた記憶はない。但し、『手に持って三人で写っていた』その写真のことは、ハッキリと覚えている。それは、着物姿の見合い写真に添えられたスナップ写真であった。
その写真を見て『音楽が大好きでバイオリンが弾けるお嬢さんなんだな。私がピアノを弾き、彼女がバイオリンを弾きながら毎夜室内合奏が楽しめる！』と思った。久子との結婚に踏み出す大きなキッカケとなった写真であった。
　宏は小学５年生まで、ピアノを習っていた。しかしデート中は、「ピアノが弾ける」とは言わなかった。いつかビックリさせてやろうという気持ちはあった。
　結婚後暫く経ったある日、妻がいる所でピアノを弾いて見せた。意外な表情と喜悦の表情とを織り交ぜている久子に対して、バイオリン演奏をねだった。しかし以降３８年間、一度もバイオリンを久子は弾かなかった。彼女は軽い音痴であった。歌は好きだが音程がともすると狂うのであった。 (音痴ではバイオリンは弾けない)
　宏はショックだった。しかし甘い新婚生活が始まったばかりである。
　宏は音楽から段々と遠ざかっていった。
娘二人が生まれ小学校に通うようになり、ピアノ教室に通っていた。
狭いアパートには結婚前に宏が買ったエレクトーンがあって娘二人はそれでピアノ練習をしていた。　ある日の事、次女が突然泣き出した。『指のタッチが違って練習出来ない。ピアノを買って欲しい。』とボロボロと涙を流す。側から妻の久子が『買ってやって』と哀願している。
　仕方ないと宏は思った。楽器店を何軒も回って弾き較べ、グランドピアノ並みの音色の出るピアノを購入した。狭いアパートに、エレクトーンとピアノとが並び、寝起きさえも不自由ではあったが、妻と娘二人から泣いてせがまれて買ったピアノだ。しかし、宏は満足であった。
　中学生にもなると、二人共弾かなくなってしまった。せっかく買ったピアノがもったいないということもあって、宏は「大人のピアノ」教室に通い始めた。
　定年退職の頃になった。宏の母からも久子の両親からも「田舎に返って来い。帰って来て面倒を見てくれ」と、しつこく迫られていた。長く住みなれた相模原の地を離れる事になった。
『ピアノをどうするか』は悩みの種だった。既に結婚して孫娘のいる長女にもらって欲しかった。「いらない。売り払ったら」と、長女は言う。『思い出のあるピアノだ。手放したくない。』
宏の実家に持ち帰ろうとした。
「２台もピアノはいらない。」と、母は言う。
　久子の実家にはピアノは無かった。引っ越しの１年前から久子の母に「ピアノを置かせてくれないか」という提案をし、「ここに置かせてもらいたい」「置いて下さい」という話が進んでいた。
　引っ越しの直前になって、話はひっくり返った。「誰が弾くのか？宏一人が弾いて周囲に聞かせるのか？」という議論まで発生して来た。
　要は『置いて欲しくない』という嫌がらせにも似た拒否反応であった。

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冒険とは？無謀とは？植村直己はどっち？Adventure? or Reckless? Naomi Uemura, who is?

「電車の線路に転落した人を助けて、自分が死んでしまった」、というニュースが時々テレビで流れます。　また、「海で溺れかけている人を助けた後、逆に自分の方がおぼれ死んでしまった」、なんて話しはしょっちゅう耳にします。
一様に(一応)美談として報道されるのですが、これって本当に美談なのでしょうか？
　難しい問題ですが、考えてみましょう。
Their dead and help people fell onto the train tracks that flows occasionally on TV news. Also, "helped people drowning in the ocean and then conversely who drowned died", I speak every so often you'll hear. 　What is uniform (one respondent) reported as a hero, but is it really a hero? Is a difficult problem, but let's think.
　助けられた人の家族にとっては、確かに有り難いことでしょうし、美談なのですが、犠牲的精神(究極の利他主義)を発揮して亡くなった人の家族や同僚は、たまったものではありません。その影響には計り知れないものがあります。
　冒険は生きて生還してこそ意味があります。　冒険家も死んでしまったら途端に無謀家と変わるのです、いかにそれまで数々の大冒険に成功していたとしてもです。人助けも自分が生きて生還しなければ、何にもなりません。数の論理で見ても「一人助けて一人死んだ」では、±０(ゼロ)ではなくて、マイナスなのです。
　これは私が５年前に書いた記事でした。ところが･･･

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大紀元‘米物理学者、宇宙の無限次元’への賛同意見＋α,∞,０,ω

　米物理学者、宇宙の無限次元を提唱の記事、
謹啓、
　興味深く、読ませて頂きました。
　　私はこの案に大賛成です。
　　　宗教科学内では、これを
　　　' 無 ’と呼んでおられるらしいです。
より正確には、
‘　次元’（名前を付る事すら不可能な次元）と捕え、
それを悟った時の心の状態を、悟りの境地に入った
　と、高い境地の 禅僧 はおっしゃるみたいです。

　キリスト教・ユダヤ教・イスラム教などの 一神教 に
於いては、【神は唯一存在する】 との主張です。
「この唯一無二の神の名前は付けられない。
　　　“ヤーウェ”と名付けてもいいが、
　　　　　付けた途端に、‘　’ ではなくなる・・・」
というような記述が、聖書 にあります。
しかし、唯一無二のはずの一神教の神が、宗派毎に
フェイク聖書 を振りかざして、論争している、
派生宗派が増加して行くのは何故か？
これが、名前の付けられない理由・証拠・・・
ではないでしょうか？
（ 数学なら証明可ですね。
　日本の小学校６年生が教科書で習う
　　　　　　　　　　算数の集合問題ですから ）
　同じ事は、‘創造主’と名付けても同じであり、
名付けた人が死亡した直後に‘　’とは別の
“フェイク‘創造主’”となってしまうらしいです。
　　（ 私・手塚治虫・ ＊＊＊ ・***・＊・ * ・・・ の悟り）
‘　次元’空間内は、０次元の神心を宿した
　　　　　　　　　　“０次元物質”で満ち満ちており
【この光世界に存在する全ての動植物/有機物/
無機物/＊/＊/***　内には、全て０次元の神心を
宿しているしている】
と、心ある人々は悟っていますので、
　仏教ではあっちにもこっちにも、
　　至る所に神は無数に存在するんだ。
　　　だから仏教は多神教と世間から呼ばれるんだ。
　　　　　　　　　　　これ当たり前の主張のようです。
　この辺りを、不肖ながら
ブログ‘光世界の冒険(大山宏)’に執筆・掲載に着手、
順次書き下ろしつつあります。
　　ご興味をお持ち頂け、一読頂けるなら幸いです。
　　御意見・御鞭撻のほど、よろしくお願い致します。
　敬具　　2014/ 4/11 16：16 H. Oyama

月光仮面の懺悔

　「罪無き人がまず、その女を石打て」と、キリストは言われた。それを聞いたパリサイ人は一人去り二人去りして、最後には姦淫女とキリストだけがその場に残っていた。「私もあなたを罰しはしない。今後は罪を犯さないように」。
　聖書の中に出て来る話である。月光仮面はハタと気が付いた。『そうか私はパリサイ人であったか。周りの人の非が見えたら折々にそれを口に出して責め立てていたのか』。
その同じ咎で自分自身を責め立てていたのだった。誰だって非の無い人は有り得ない。それを責め立てられては身内だって友達だってどんな聖人であったって耐えられない。去って行って当然だ。月光仮面は孤独になるのは当たり前だった。
　ふと、彼は思い出した。彼の父親が彼にしんみりと言った言葉を思いだした。
『広雄よ。物事、見えても、半分は見過ごすのが良い。常に半眼で見るのだよ』と亡き父は言っていた。その事を改めて広雄である月光仮面は思い出していた。

フォッサマグナ！（ 白馬村・青木湖・黒部ダム・室堂）Fossa! [Hakuba village, Lake Aoki, Kurobe dam, Chamber Hall] regarding the article is.

フォッサマグナ（大地溝帯）の東の端が糸魚川静岡構造線だが、走ってみてその地形が車窓から実感できる美しい地域です。　北端の糸魚川を出発して、幾つものトンネル群を抜け、更に急こう配を登って行くと、突然に 北アルプスの雪山連峰 が眼前に展開してくる。白馬村だ！　２００９年５月１９日の連休明けでした。その山々は白馬村を大きく取り囲むが如くに展開しつつそそり立っています。
白馬ハイランドホテルに宿を取りました。小高い斜面に立った６階建ての目立つ建物のすぐ傍には、スキーリフトもあって、分かりやすい。
（ホテルの）露天温泉からの眺めも、部屋の窓からの眺めも、食堂の"大ガラス窓"からの眺めも とにかく素晴らしく、飽きるという言葉を忘れてしまうくらいに見とれてしまう。
　早朝の付近散歩（無料の案内）も、趣がありました。

　景色にほれ込んでの移住者が白馬村住民の半数を占めるそうで、近年はオーストラリアからの移住者も多いとのこと。　氷河時代のなごり "U字谷"もホテルから分かります。
（左写真）の右窪みが、氷河の重みでUの字形にえぐれているでしょう？

白馬村を少し過ぎた所に、青木湖・中綱湖・木崎湖という３つの湖が並んでいる。

これも大地溝帯の一部。湖の周囲に沿って"旧道"があり、是非その"旧道"を巡ることがお勧めだ。
特に青木湖では、北アルプス連山が映え、趣は最高！
　ひた走る車窓には、雪山が次々に現れて来ます。

　黒部ダムに立ち寄ってみました。
（ 糸魚川静岡構造線はこの山の向こう側ですが ）。

スケールは確かにデカイ！

この黒部ダムには、信濃大町経由で扇沢まで行き、そこからトロリーバスで入ります。どうせなら、更にケーブルカーを乗り継いで、室堂まで足を伸ばしたいところです。

　有名な雪の壁です。服は重装備ですが、足はサンダル履きでした（ これは自殺行為で危険です！）

地道を走ると、安曇野から甲府辺りまで、両側に山壁が続いています。l　山梨県下では、道路正面方向に富士山がくっきりと（でっかく）現われて来ます。この富士山も、芦ノ湖も、フォッサマグナの一部なのだと、納得できます。

雷鳥を守ってやって（立山）Keep doing the Thunderbird in the Tateyama Mountain range.

　黒部ダムからケーブルカーやトロリーバスを乗り継いで、"室堂ターミナル"に着いた。外は白銀の世界だった。サンダル履きのソックスは すぐに雪で濡れ、妻はぐずぐず言いだした。「せっかく来たのだから」と、宏は妻をだましだまししつつ、雪道を登り降りする。
"みくりが池温泉"で紅茶で体を温めたあと、池の周遊コースへと足を向けた。「雷鳥が居た！ということで、行ってみたが駄目だった。」という話を小耳にはさむが、『みくりが池を無事一周できるかどうか』 が問題で、気にも留めなかった。
　空は青く、一面の雪は太陽光線を照り返している。右手方向に"エンマ台"（展望台）が見える。遊歩道にはまだ雪が残り、シャーベット状態だった。その手前に除雪車が小道を半ば塞いでいた。「そこから先には行ってはいけないのよ」と、妻は言う。「なあに、大丈夫。」と、ズンズン進む宏。

"地獄谷"が眼前に広がり、雪山のパノラマが展開している。「来てごらん。素晴らしい景色だよ」と、何度も促した。しぶしぶ妻は、その除雪車の脇を通ってやって来た。下方に"雷鳥荘"（ビュッフェ）が見え、そのビュッフェからこの展望台まで 道しるべらしき棒の列が並んでいる。積雪は数メートルはありそうだ。
ひとしきり陽を浴びた後、二人は周遊コースに戻ろうとした。
その時だった。、"山鳩"ほどの茶褐色の鳥が、先を歩く妻の２ｍ前をタドタドしく歩いていた。逃げる様子もない。
「雷鳥だよ」「エッ、嘘！ほんとだ。」と、デジカメを向ける。ちょこまかと動きまわるので、なかなかアングル内に捉えられないらしい。
　その内、妻の足元に、もう一匹現れた。頭部が赤い少し大きな鳥！「久美子。足元にオスの雷鳥が居るよ。」と、叫ぶ。「アッ、電池切れだ。」と妻。急いで宏は自分の携帯電話のカメラで写そうとする。本当にちょこまかとよく動く（飛び立つ様子はない）。低い灌木の中に入ったり出たり！ 

慣れないデジカメにモタモタしている内に、もう一匹現れた！「そこにもう一匹現れたわよ。都合３匹！感激！」と、妻の声。いよいよ焦ってくる。
　シャッターを切ろうとした瞬間、オスが私に向って、画面の中で威嚇の羽を広げて突進して見せた。鳴き声付きで、少しひるんで後ずさりする。３匹はそのまま遊歩道を再横断し、低い灌木の淵を回って遠ざかっていった。
　その後、妻は上機嫌であった。
「期待もしていなかった雷鳥、親子３匹を見れた！」　宏は後で、除雪車の意味を考えて、ふと思った。『あれは、子育て中の雷鳥を守るために あそこに置いてあったのだろう。　まさか「この付近で雷鳥が子育てしてますので、近づかないで下さい」なんて看板を立てたなら、大変な騒ぎが起きるのだろうな。そのための除雪車だったのではないか？』
とは思ったが、はしゃいでいる妻にはそのことを告げなかった。機嫌を直してくれた妻が嬉しかった。妻が室堂ターミナルに帰り着くのを見届けたあと、５ｍ積った雪の原で、大きく変わりゆく雲の流れを、宏はしばらく楽しんでいた。