「アイヌ学」大間違い。キリスト教聖書にも他民族の歴史観が多数含まれている

　「アイヌ学（瀬川拓郎）」には大きな間違いがある！という指摘を前日に行いました。
今日は、
”キリスト教の聖書にも他民族の歴史観が多数含まれている”というお話をしましょう。
　まず始めに、ノアの方舟事変ですが、
これと酷似した記述が、ギルガメシュの叙事詩の中に存在しており、どうやらそれをユダヤの民が、チャッカリと頂戴したのだろう、というのは、既に世界史（歴史学者）の常識です。
ギルガメシュ叙事詩の内、関連箇所を転載させて頂きます。

　洪水物語
　ウトナピシュティムは、神々が洪水を起したときの話をする。
エア神の説明により、ウトナピシュティムは船をつくり、自分と自分の家族、船大工、全ての動物を乗船させる。
６日間の嵐の後に人間は粘土になる。
ウトナピシュティムの船はニシル山の頂上に着地。
その７日後、ウトナピシュティムは、鳩、ツバメ、カラスを放つ。ウトナピシュティムは船を開け、乗船者を解放した後、神に生け贄を捧げる。
　 エンリル神はウトナピシュティムに永遠の命を与え、ウトナピシュティムは２つの川の合流地点に住む。
ウトナピシュティムが話し終え、不死になるには６日６晩の間眠ってはいけないと告げると、ギルガメシュは眠る。ウトナピシュティムは、ギルガメシュとウルシャナビをウルクへ帰還させる。
ウトナピシュティムと彼の妻はギルガメシュのお土産として、海の底で若返る効用がある植物があることを教え、ギルガメシュは足に石の重りを付けて海底を歩きその植物を手に入れる。帰還途中、蛇がその植物を取って行く。
ギルガメシュと船頭ウルシャナビはウルクへ到着。

　粘土版 １２
　天地が創造されてしばらく経ったある時、ユーフラテス川のほとりに柳の木が生えていた。これが南風により倒れ、川の氾濫によって流され、これを見つけたイシュタルによって椅子と寝台にする目的で聖なる園に植えられる。
ところがその木に蛇やズー、リリトが棲みつき、これを聞いたギルガメシュにより蛇は撃ち殺され、ズーとその子供達は山へと、リリトは砂漠へと逃げていった。
ギルガメシュの家来たちによって木は切り倒され、イシュタルはその礼に木の根元から太鼓と撥を作り、ギルガメシュはこれを受け取る。
　ところが、詳細は不明だが若い娘たちの叫び声が原因となって太鼓と撥は大地の割れ目から地下に落ちてしまった。
そこでエンキドゥが冥界に向かうこととなり、ギルガメシュはあらゆる注意事項をエンキドゥに言い聞かせるが伝わらず、エンキドゥはタブーを破って冥界に囚われてしまう。
ギルガメシュはエンリルに助けを求めるが取り合わず、エアに助けを求めると彼は承諾した。
最後は冥界にいるエンキドゥが、エア神と太陽神シャマシュの助けによって影（すなわち魂）のみ地上に戻る。その後はエンキドゥにより冥界の様子が語られる。

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「アイヌ学」での間違い。征服者は被征服民の歴史を取り込むのが常識！

　アイヌ学入門（瀬川拓郎）を読みました。　沢山の資料を基に丁寧に書かれてはいるのですが、一つ、歴史観を間違えておられますので、一言述べさせて頂きます。

『アイヌは形質人類学的には縄文時代の日本列島人と近く、本州以南が弥生時代に入った後も、縄文文化を保持した人々の末裔であると考えられている。』
これはウィキペディアの序文（初っ端）に書かれている文章であり、これには、瀬川氏も異存はないでしょう。
　問題は、弥生時代に入った時に、瀬川拓郎氏が
”アイヌに古事記や日本書紀などの歴史認識が押し付けられた”という誤認識（誤解）の下で、「アイヌ学入門」を書かれていることです。
世界史を見れば、
”被征服された民族は心（民族史）まで奪われることは無い”というのは明らかです。
例を２、３、列挙しましょう。
〔１〕、アンデス山中のインカ帝国は、スペイン人（ピサロ）に征服され、キリスト教を押し付けられましたが、その民族史（伝承文学）は今も語り継がれていますし、その証拠も多数残っています。
　彼らのキリスト教には（巧妙に）自分達の歴史を潜り込ませている（組み込んでいる）。
〔２〕、アメリカに強制的に奴隷として移住させられた、黒人（アフリカ）の民の多くは、現在キリスト教化していますが、黒人（アフリカに住んでいた人々）が、生まれ故郷の歴史観を捨て去ったという話は、ありません。
〔３〕、ローマ帝国内にキリスト教を浸透させるに当って、ヨーロッパに元々いた民の文学（土着の歴史観）を、（許される限り）キリスト教の中に取り込んだ事実は、万人が認めるところです。
　誰が、”サンタクロースやトナカイが中近東にいると信じている”というのですか。
”イエスキリストが生まれたのは３月頃”が定説であり、１２月２５日は、”冬至を祝う”という土着民族の祭りを取り込むという方便をやったことは、牧師さん、神父さんも認めています。
　枚挙に暇（いとま）はないですから、古事記、日本書紀の話に移りましょう。
古事記は、稗田阿礼（ひえだのあれ）という人（征服民：弥生人）が、口承伝説（伝承文学）を聞き取って、その”古事記”を書いた、と、小学校でもハッキリと教えています。
口承伝説（伝承）とは、アイヌ（縄文時代人）の伝承文学であることは疑いようもありません。
にもかかわらず、
　瀬川拓郎氏をはじめ、アイヌ学のすべての研究者は、この大間違いを犯しておられます。
千島列島から沖縄まで、縄文人は１万年から数万年の間、広く生き続けて来たのです。
そこに、大陸から弥生人という〔恐らく朝鮮人〕が馬に乗って、侵略してきたのです。
　数としては、少数です。
その少数民族が、多数の土着民（縄文人）を治めるには、彼ら土着の民の歴史観を取り込むのが一番、民心を安定化出来る！、と考えたのが正しい歴史観です。
　これは、世界史の常識ですよ。

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